Começamos com 1º tema:
A vida ao ritmo da Palavra.
“Palavra de Deus e formação permanente.”
A redescoberta da centralidade da palavra de Deus, e da necessidade da formação permanente, são dois frutos do fecundo e complexo período pós-concilio. Dois frutos, portanto no mesmo terreno (concilio vaticano II), não há um sem o outro, a palavra de Deus acompanha a vida, que é realizada, apenas deixa-se modelar pela palavra, que por sua vez se cumpre nela mesma. Mas nem sempre essa conexão foi evidente na nossa vida, e nos nossos cursos formativos, esta relação entre a palavra de Deus e formação permanente.
Raramente vimos crescer juntos esses dois frutos, pelo menos na Itália. ...
Será uma ocasião preciosa para entender as razoes dessa parte de conexão, mas também para retornar o caminho, interrando as primícias da semente da palavra no tecido vivo da nossa existência, no cotidiano. Para que seja realmente fruto, como na vida de Maria, da palavra do Eterno. Esta colocação parte desse sonho e buscarei alguns passos para que se torne realidade.
Palavra de Deus e formação permanente.
Nessa primeira colocação gostaria de esclarecer a relação existente entre palavra de Deus e formação permanente, historicamente e teoricamente. A analise dessa relação é fundamental na vida de cada discípulo, o fato de não entender o que consiste formação continua e privada de seu principal fundamento. Espero então esclarecer o sentido dessa relação estratégica.
Vamos compreender a idéia de formação permanente ordinária e formação permanente extraordinária e o conceito do ritmo da vida, e da relação com Deus e a sua palavra , como aquilo que dá ritmo a nossa existência nos seus vários âmbitos, na vida cotidiana.
Formação permanente ocorre de duas maneiras : ordinária e extraordinária
Entende-se formação permanente nesse sentido, somente como extraordinária, mas o conceito central e mais importante que devemos perceber, é que a formação permanente é ordinária, é cotidiana.
A autentica formação permanente é aquela que abraça toda a vida e se cumpre a todo instante. Essa formação é que nos remete a responsabilidade de cada individuo e sua disponibilidade inteligente e a sua iniciativa. A pessoa ativa, em uma verdadeira formação permanente deixar-se formar por uma realidade exterior, pela vida, acontecimentos bons e não tão bons, por toda a vida, em todas as idades e fases . Esta formação consiste basicamente na ação do Pai, que forma em nós, a imagem do filho, pela força do Espírito Santo. Esse desejo do Pai que quer formar em nossos próximos e em nós o coração do Filho, os sentimentos do Filho.
Formação permanente significa algo de teológico. O pai que vai formar em nós, o sentimento do Filho. Então se é o Pai que quer isso, todas as circunstancias da vida são mediações boas do Pai. Não as são situações especificas, mas qualquer situação, qualquer situação paroquial, qualquer que seja o irmão, qualquer acontecimento, movimento apostólico, qualquer fracasso apostólico podem ser mediação humanas. Mediações através de um padre, ou de algo negativo como uma calunia, uma coisa triste, pode virar mediações misteriosas dessa ação do Pai.
Para entender, o que é importante para a formação permanente? Não só o externo, mas a disponibilidade interior da pessoa, disponibilidade inteligente, e fiel, que crê. Ou seja, a pessoa que se deixa moldar pela vida, por toda a vida. A gente pode dizer que essa é a noção fundamental da formação permanente: Deixar-se formar pela vida, por toda a vida, até o último dia.
Fonte : Amedeu Cencini
Raramente vimos crescer juntos esses dois frutos, pelo menos na Itália. ...
Será uma ocasião preciosa para entender as razoes dessa parte de conexão, mas também para retornar o caminho, interrando as primícias da semente da palavra no tecido vivo da nossa existência, no cotidiano. Para que seja realmente fruto, como na vida de Maria, da palavra do Eterno. Esta colocação parte desse sonho e buscarei alguns passos para que se torne realidade.
Palavra de Deus e formação permanente.
Nessa primeira colocação gostaria de esclarecer a relação existente entre palavra de Deus e formação permanente, historicamente e teoricamente. A analise dessa relação é fundamental na vida de cada discípulo, o fato de não entender o que consiste formação continua e privada de seu principal fundamento. Espero então esclarecer o sentido dessa relação estratégica.
Vamos compreender a idéia de formação permanente ordinária e formação permanente extraordinária e o conceito do ritmo da vida, e da relação com Deus e a sua palavra , como aquilo que dá ritmo a nossa existência nos seus vários âmbitos, na vida cotidiana.
Formação permanente ocorre de duas maneiras : ordinária e extraordinária
Entende-se formação permanente nesse sentido, somente como extraordinária, mas o conceito central e mais importante que devemos perceber, é que a formação permanente é ordinária, é cotidiana.
A autentica formação permanente é aquela que abraça toda a vida e se cumpre a todo instante. Essa formação é que nos remete a responsabilidade de cada individuo e sua disponibilidade inteligente e a sua iniciativa. A pessoa ativa, em uma verdadeira formação permanente deixar-se formar por uma realidade exterior, pela vida, acontecimentos bons e não tão bons, por toda a vida, em todas as idades e fases . Esta formação consiste basicamente na ação do Pai, que forma em nós, a imagem do filho, pela força do Espírito Santo. Esse desejo do Pai que quer formar em nossos próximos e em nós o coração do Filho, os sentimentos do Filho.
Formação permanente significa algo de teológico. O pai que vai formar em nós, o sentimento do Filho. Então se é o Pai que quer isso, todas as circunstancias da vida são mediações boas do Pai. Não as são situações especificas, mas qualquer situação, qualquer situação paroquial, qualquer que seja o irmão, qualquer acontecimento, movimento apostólico, qualquer fracasso apostólico podem ser mediação humanas. Mediações através de um padre, ou de algo negativo como uma calunia, uma coisa triste, pode virar mediações misteriosas dessa ação do Pai.
Para entender, o que é importante para a formação permanente? Não só o externo, mas a disponibilidade interior da pessoa, disponibilidade inteligente, e fiel, que crê. Ou seja, a pessoa que se deixa moldar pela vida, por toda a vida. A gente pode dizer que essa é a noção fundamental da formação permanente: Deixar-se formar pela vida, por toda a vida, até o último dia.
Fonte : Amedeu Cencini
2º tema
Formação Permanente Ordinária e Extraordinária
Não basta formar pessoas dóceis, é preciso cuidar da mente e do coração. Formar pessoas que procurem: onde esta o meu Deus nessa situação que estou vivendo? Para se deixar formar em cada momento da sua vida.
A formação é continua porque esta nas mãos do Pai. Naquelas mãos os instrumentos ordinários discretos da vida de cada dia, a começar pelas pessoas as quais convivem conosco, o irmão da minha comunidade, aquele que me forma, ou aquele que eu não escolhi, e também as coisas positivas do outro, se tornam instrumentos da formação permanente, pois o Pai chega perto de mim através dele. Não é tão fácil ter essa liberdade interior. Essa é a formação permanente ordinária.
Também há formação permanente extraordinária.
A formação permanente extraordinária é levada adiante pela instituição por meio de iniciativas , particulares e eventuais, que vive sobretudo a atualização do rito cristão de acordo com a idade ou a maturidade pessoal. É preciso levar em conta esta distinção. O ideal é que as duas formas estejam juntas, se complementando.
O agente responsável pela formação permanente ordinária é o individuo e é cotidiana, todo dia . A formação permanente extraordinária é esporádica.
O objetivo da formação permanente ordinária é formar em cada um de nós os sentimentos do Filho. O coração do filho. A finalidade da formação permanente extraordinária: atualização que poderá ser pastoral, espiritual, teológica, carismática, são coisas boas pra si mesmo.
Com finalidades operativas.
No âmbito formativo: objetivo da formação permanente ordinária é a totalidade da pessoa Essa formação tem que ser intensa, buscar a profundidade da pessoa e deve estender por toda a vida, com profundidade. Conceito fundamental é a intensidade que deve chegar até os sentimentos, até às motivações. Por isso não basta só cinco anos. Não basta somente o noviciado, ou a formação inicial, ou formar no que é preciso, pois isto seria parar só no comportamento, mas deve tocar o coração, no consciente, é um processo interior.
A formação permanente extraordinária são algumas competências para gerar eficácia e eficiência.
Quando se fala em profundidade do ser humano, pode prever cinco etapas progressivas: que levam a profundidade:
No âmbito formativo: objetivo da formação permanente ordinária é a totalidade da pessoa Essa formação tem que ser intensa, buscar a profundidade da pessoa e deve estender por toda a vida, com profundidade. Conceito fundamental é a intensidade que deve chegar até os sentimentos, até às motivações. Por isso não basta só cinco anos. Não basta somente o noviciado, ou a formação inicial, ou formar no que é preciso, pois isto seria parar só no comportamento, mas deve tocar o coração, no consciente, é um processo interior.
A formação permanente extraordinária são algumas competências para gerar eficácia e eficiência.
Quando se fala em profundidade do ser humano, pode prever cinco etapas progressivas: que levam a profundidade:
1ª etapa :Comportamento exterior:
A formação não pode ficar só nos comportamentos, também o fariseu tinha comportamento correto. E sabemos como Jesus reprovou que aquilo era só comportamento porque não exprimia o que tinham no coração. Ver o comportamento.
2ª etapa: Hábitos , atitudes, estilos comportamentais, aquilo que condiciona a formação da nossa consciência.
Nossa consciência forma-se através da repetição de atos que viram hábitos, que de certa forma, condiciona a mente e o coração e faz entender o que é certo, e bom. É importantíssimo compreender como está se formando a consciência dos jovens. Existe autonomia de consciência mas não pode existir autonomia na formação da consciência. Ou seja, consciência de um fiel, que crê na cruz de Jesus, é chamado a formar-se diante do mistério pascal. Nascer, aprender a ver as coisas através de Jesus na cruz. O importante é não ficar no comportamento, mas compreender como está se formando a consciência da pessoa, através dos seus hábitos e estilo de vida. Colocar o sujeito diante das coisas, não só se é certo ou errado, pecado ou, mas segundo a verdade de fé.
Nossa consciência forma-se através da repetição de atos que viram hábitos, que de certa forma, condiciona a mente e o coração e faz entender o que é certo, e bom. É importantíssimo compreender como está se formando a consciência dos jovens. Existe autonomia de consciência mas não pode existir autonomia na formação da consciência. Ou seja, consciência de um fiel, que crê na cruz de Jesus, é chamado a formar-se diante do mistério pascal. Nascer, aprender a ver as coisas através de Jesus na cruz. O importante é não ficar no comportamento, mas compreender como está se formando a consciência da pessoa, através dos seus hábitos e estilo de vida. Colocar o sujeito diante das coisas, não só se é certo ou errado, pecado ou, mas segundo a verdade de fé.
3ª etapa: ver os sentimentos.
É importante que um formador inteligente busque entender quais são os sentimentos interior da pessoa, porque no exemplo evangélico Marta que preparou para Jesus a refeição com que sentimento?
O comportamento nem sempre demostra os sentimentos. Podemos ver só uma pequena parte da pessoa. Podemos estar fazendo aquilo, aquele gesto, serviço, com liberdade ou não. A liberdade de vida interior consiste em amar aquilo que faço. Porque o objetivo da vida consagrada é ter em nossos sentimentos, os do Filho, como diz mesmo São Paulo: " tenham os mesmos sentimentos do Filho."
4ª etapa: motivações.
Sentimentos são importantes porque nos fazem entender as motivações. É Indispensável que o jovem não apenas se converta no comportamento, mas também em suas motivações.
O que fiz? Como, porque, por quem? Isso poderia ser um exame de consciência inteligente. Se ficar só no comportamento perde o sentido. Aprende-se a fazer, mas é caminho cansativo, e o jovem não tem tanta vontade. É preciso chegar à inconsistência central, a imaturidade. O que eu fiz? Como eu fiz? Porque eu fiz? Pra quem eu fiz? Realizar esta formação permanente, a cada dia, se descobre coisas novas.
Infelizmente na formação inicial não se faz esse caminho, não se é provocado por ninguém, para atingir seu interior, que levará a conhecer a Deus, sua misericórdia, a experiência de misericórdia.
(continuação texto acima - Fonte Amedeu Cencini)
O comportamento nem sempre demostra os sentimentos. Podemos ver só uma pequena parte da pessoa. Podemos estar fazendo aquilo, aquele gesto, serviço, com liberdade ou não. A liberdade de vida interior consiste em amar aquilo que faço. Porque o objetivo da vida consagrada é ter em nossos sentimentos, os do Filho, como diz mesmo São Paulo: " tenham os mesmos sentimentos do Filho."
4ª etapa: motivações.
Sentimentos são importantes porque nos fazem entender as motivações. É Indispensável que o jovem não apenas se converta no comportamento, mas também em suas motivações.
O que fiz? Como, porque, por quem? Isso poderia ser um exame de consciência inteligente. Se ficar só no comportamento perde o sentido. Aprende-se a fazer, mas é caminho cansativo, e o jovem não tem tanta vontade. É preciso chegar à inconsistência central, a imaturidade. O que eu fiz? Como eu fiz? Porque eu fiz? Pra quem eu fiz? Realizar esta formação permanente, a cada dia, se descobre coisas novas.
Infelizmente na formação inicial não se faz esse caminho, não se é provocado por ninguém, para atingir seu interior, que levará a conhecer a Deus, sua misericórdia, a experiência de misericórdia.
(continuação texto acima - Fonte Amedeu Cencini)
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